（1）自然境界。（2）功利境界。（3）道德境界。（4）天地境界。所谓天地境界者，乃是人生与天地大道相融合之意。而事实上所谓自然境界者，乃是出自天地大道而于大道不远。所谓“功利”所谓“道德”都是人间造作所为，逐渐脱离天道之自然。所谓返老还童，亦即回复天道之谓。这种人生回环发展，乃自然之势。唐朝孙虔礼在《书谱序》中，也曾及书家学书发展之巡回模式，他说：“初学分布，但求平正。既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。”从“平正”到“平正”，亦即从“自然”到“自然”。可见方召麐书画复归“稚拙”，乃合自然大道。中国艺术，自古即追求“拙、重、大”三字。所谓“百巧不如一拙”，盖“拙”即近于天道。我以为方召麐作品，“以稚拙胜”者，亦即接近天趣，回复自然之表现。方召麐于此亦深有体会，其于一幅《人马图》上，题“朴拙厚重”四字，并谓“处世之道，亦作画之道”。可知其修养之深度。近阅方召麐1992 年由香港大学出版社刊印于《方召麐作品集》中书画一百五十余幅，多为晚年之作。笔墨磅礴，气势充沛。各种题材，情溢画外，非有真性情者，不能臻此。其中笔法泼辣，敷彩鲜明，多童稚之气而用意甚深。于国、于家、于人、于乃师情浓意挚，显现于形体之外，感人心弦，发人深省。是为艺术。《作品集》读后，很明确的认识到，方召麐的书画是有心人的书画，与传统文人的游戏笔墨不同。若说艺术是心灵的表现，我们不得不问那位艺术家的心，是什么样的心，她要表现的是什么。方召麐在《作品集》前面扉页里，明显的用大字书写“保护环境、热爱祖国、世界和平、人类幸福”。以此16 字为纲，综阅全书各幅书画，可见方召麐艺术胸怀之指向，以及对生活之热情。其《船民图》《黄河边上的劳动者》可见宅心仁厚，屡写《天下太平》《世界和平》可见其于人类前途之愿望;又多画祖国风貌，《壮丽山河》《黄河咆哮》以及《黄土高原》都表现对祖国山川之热爱;复有《秋收》《农忙季节》是对同胞生活之关怀;亦有表现求变创新意向之作，如：《尝试创新》《变则通》之画作。她怀念老师张大千先生之作品，感人至深。张大千先生艺术修养深厚，教导生徒，语言不繁，只以关窍数字，点到为止。是禅宗曹洞秘法，以机关不露，发问起疑，使生徒深思冥想，方召麐得大千先生所示“勤”字，是其成功之窍要。从方召麐所作数幅《纪念张老师逝世努力所画》之作品观之，可见其哀心悲痛之深，并且从大师之训导中反思，化悲痛为力量不断作画，不断沉思创作出表现情绪、真挚感人的作品。匆促间成此短文，亦引发方宇对大千先生怀念遐想，以及对方召麐女史人品艺事之敬佩。